Goc nho san truong - Phạm Thị Hòa Tâm's profile

Phạm Thị Hòa Tâm

1,562

Add as Friend Send Message

1,562

Add as Friend Send Message

Stream About me

gocnhosantruong.com/index.php

Loading content, please wait.

18 people like this.

Đặng Thị Hồng Like 9 months ago

Likes 14

www.gocnhosantruong.com/index.php

Loading content, please wait.

25 people like this.

Lâm Chi Phương Love ☺️ ❤️ 😍 Gnst Www.gocnhosantruong.com forum ☺️ ❤️ 😍 Loading content, please wait. 10 months ago

Likes 12

Lâm Thị Tuyết Mai Lol 10 months ago

Likes 10

Hồng Anh Love ☺️ ❤️ 😍 Gnst 10 months ago

Likes 10

Trần T. Yến & Hoàng Like it 10 months ago

Likes 4

Ngọc Lan Removed 10 months ago

Likes 4

19 people like this.

Yêu Em Dật Dờ (Vũ Thư) Elvis Phương - VCH

28 people like this.

33 people like this.

Anh Đi... Hạ Buồn

Mưa rơi ướt cánh phượng tàn
Tả tơi trong gió ngút ngàn người đi
Ve không cất tiếng biệt ly
Nỉ non như thuở xuân thì biết yêu .

Dưới trời mưa lạnh tiêu điều
Còn đâu rực rở ráng chiều lung linh
Người đi để lại dấu tình
Một đời thổn thức... Show more

28 people like this.

Show previous comments

Hồng Anh Chút tiếc nuối , chút mong mưa
Một chiều em đến gió đưa em về
Đường mưa ướt lạnh tái tê
Một mình chân bước cơn mê lụi tàn . 2 years ago

Likes 15

a Guest Like it 2 years ago

Likes 12

Bình Ý Liked 👍 2 years ago

Likes 12

Dương Thị Thanh An Like ☺️ it 2 years ago

Likes 11

Võ Thị Kỳ Mỹ Liked it 2 years ago

Likes 11

Tuấn Kiệt Like 2 years ago

Likes 3

CÁI TÔI...
- Bỏ dấu ^ thì là Toi
- Thêm dấu sắc là Tối
- Thêm dấu huyền là Tồi
- Thêm dấu nặng là Tội
Bởi thế nên:
- Nếu ta không biết mình là ai thì Toi.
- Nếu ta không chịu hạ mình học hỏi thì Tối.
- Nếu ta không giúp người lúc khó khăn thì Tồi.
- Nếu ta không làm điều đúng đắn thì Tội lỗi
Kiểu gì cũng phải quản lý thật tốt CÁI TÔI của mình rồi mọi sự sẽ tự khắc trở nên đơn giản hơn rất nhiều.
-Sưu tầm
by ⭐️TRẦN PHƯƠNG TUYỀN (Moderator)

31 people like this.

Mạnh Trung Like ☺️ it 👍 2 years ago

Likes 22

Nguyễn Thị Thanh Mẫn Like 2 years ago

Likes 19

Kenneth Khai Lương Like 2 years ago

Likes 14

Trương Thị Bích Hảo Like 2 years ago

Likes 13

Kha Thị Kiều Phương Like 2 years ago

Likes 8

Phan Văn Trí L 2 years ago

Likes 6

27 people like this.

Kiều Mai Thi Like 2 years ago

Likes 19

Trái đậu ngọt, thơm mùi tỏi phi lẫn rau quế, ăn với chao trắng hoặc chấm nước mắm ớt không pha rất ngon.

Tôi Yêu Người Ấy

21 people like this.

Tiếng Cười, Tiếng Chửi Và Tiếng Nói

Tết, có đứa em bà con ở Nhật đã nhiều năm về và lên nhà chơi, tôi hỏi hắn về những khác biệt văn hóa giữa hai nước. Hắn kể nhiều, nhưng tôi muốn ghi lại chi tiết này, là người Nhật không chửi nhau.

Hắn nói, điều... Show more

25 people like this.

Phạm Thị Hòa Tâm Tiếng Cười, Tiếng Chửi Và Tiếng Nói

Người Việt không có phòng riêng. Những ngôi nhà “cổ truyền” của người Việt là 3 gian thông với gian giữa để thờ và 2 đầu... Show more 2 years ago

Likes 19

Tiếng Cười, Tiếng Chửi Và Tiếng Nói

Người Việt không có phòng riêng. Những ngôi nhà “cổ truyền” của người Việt là 3 gian thông với gian giữa để thờ và 2 đầu kê giường ngủ. Căn buồng thì thường để cất lúa ngô khoai sắn và cất giữ vài thứ tài sản nghèo nàn nào đó, chứ không phải một không gian cá nhân. Nếu nhà đông người mà có con gái lớn thì có thể sẽ được dành cho một cái chái nhà (đầu hồi), vừa đủ kê một chiếc giường nhỏ. Nói chung, ngôi nhà của người Việt là một không gian công cộng.

Công cộng không chỉ là đối với người trong nhà, mà còn là đối với hàng xóm. Người Việt hay đi tắt, cứ sát nhà nhau là mở lối (lỗ thủng) để đi qua, cho tiện! Vào nhà nhau, dù bằng đường tắt hay cổng chính thì cũng vẫn “tự nhiên như ruồi”. Người ta tới nhà nhau chơi mà không có thói quen hẹn trước, cứ thể hồn nhiên mà tới.

Ngày nay, dù đã “hiện đại hóa” nhưng thói quen đi thẳng vào phòng ngủ, ngồi lên giường, mở tủ lạnh “kiểm tra” vẫn được coi như một biểu hiện của sự thân tình, gần gũi. Khi không có ý niệm về sự riêng tư và đời sống cá nhân thì việc vào ra như thế phải trở thành lẽ thường. Nếu trong làng mà có một gia đình nào đó “kín cổng cao tường”, ít giao du thì rất dễ mang tiếng là “sống không biết ai”, “không có tình làng nghĩa xóm”…

Người Việt ở nông thôn cách đây vài chục năm thậm chí còn không có nhà tắm. Người ta tắm lộ thiên ngay bên cạnh giếng khơi bằng cách đứng mà dội nước ào ào. Phụ nữ muốn tắm thì phải đợi trời tối. Nghĩ đến những ngày mùa đông rét cóng, cảnh đàn bà con gái dội nước lạnh vào người giữa trời gió bấc hun hút mà vừa thương vừa giận. Đôi khi chúng ta không thể hiểu nổi, tại sao việc chôn 4 cây cọc tre và quây miếng cót nứa cho thành một cái “nhà tắm” lại khó khăn tới mức trải suốt hàng nhiều trăm năm lịch sử mà người Việt không thể làm nổi!

Có lẽ không phải vì không thể làm nổi cái việc chia phòng hay quây cái nhà tắm, mà là người ta không muốn làm, hay không cần làm. Vì tự trong sâu thẳm, họ không có nhu cầu riêng tư. Ngôi nhà là một không gian công cộng, đình làng cũng là một không gian công cộng, họ luôn phải thuộc về tập thể, biến mất trong tập thể, nhạt nhòa và tan loãng. Chính những khó khăn trong đời sống vật chất một phần đã giữ chặt họ trong nếp sống quảng trường ấy, vĩnh viễn biến họ trở thành một phần của đám đông muôn đời.

Sự bất tiện kéo dài đến nghìn năm thì thành “văn hóa”, thành tính cách và lối sống. Dần dần người ta mất luôn nhu cầu độc lập. Người Việt không thể sống một mình. Những kẻ một mình là loại lập dị và thường gây nên nỗi thương cảm, nếu không phải là sự dè bỉu. Người ta phải quây lại với nhau, trở thành bầy đàn.

Không có sự độc lập, hay nói theo ngôn ngữ văn chương là “sự cô đơn”, thì không có sáng tạo. Nếu nhân cách là một phân số, thì người Việt sống bằng một tử số rất bé trên một mẫu số cộng đồng lớn lao. Giá trị của phân số ấy vì thế mà trở nên nhỏ tí, tan biến và gần như chạm đến mức cực tiểu. Đời sống tập thể ồn ào với ăn, nói, hát, chung đụng đã trở nên một nhu cầu, một thứ bản năng, trở thành niềm vui và thước đo của hạnh phúc.

Oái oăm thay, như những con nhím mùa đông, người ta vì nỗi thống khổ của rét mướt mà sáp lại, nhưng luôn bị những chiếc lông nhọn hoắt châm chích vào nhau. Đó là một bi kịch của sự sung sướng được san sẻ cộng gộp luôn nỗi khó chịu phiền hà đau nhức. Người Việt ở trong tình thế lưỡng nan ấy, họ vừa không thể xa nhau nhưng lại cũng vừa không thể rúc hẳn vào nhau.

Bi kịch chồng lên bi kịch. Cái tôi là một bản năng tiền sử, nó luôn có nhu cầu cần được bảo vệ và cần được chứng tỏ. Vì thế, dù khát vọng tụ tập lớn tới đâu, nó vẫn luôn âm thầm một mãnh lực chống đối và tị hiềm. Người Việt, vì thế, “ở không yên ổn, ngồi không vững vàng”. Trong một tập thể khổng lồ không có cơ may xé lẻ, nhìn từ bên ngoài là “đoàn kết”, là “lớn mạnh” nhưng bước chân vào trong thì đầy rẫy mâu thuẫn với những tiếng nổ lách tách làm nứt ra các vết rạn lớn nhỏ. Những tiếng nổ lục đục ấy diễn ra mọi lúc, mọi nơi, trong suốt trường kỳ lịch sử. Trong khi vừa sung sướng vì sà vào nhau, nỗi bất mãn cũng đồng thời nhen nhúm lên. Cứ như thế, người Việt bị lưu đày trong lối sống của mình.

Tôi hỏi đứa em về đời sống tình cảm của người Nhật, hắn nói: “Em đã rời công ty cũ hơn 2 năm, nhưng đến nay họ vẫn thường gọi điện thoại hỏi thăm và hay căn dặn mình nhiều thứ, vì sợ mình gặp phải những điều bất lợi, không may”. Hắn nói thêm, nhưng công việc thì ra công việc. Nếu không hiểu thì thấy họ như “người máy”, đúng là đúng, sai là sai, không bao giờ có chuyện vừa đúng vừa sai, du di, chín bỏ làm mười như người Việt mình. Đi làm cho họ hay với họ, nếu mình vi phạm, dù thân thiết và chỉ là đối với những nguyên tắc nhỏ nhặt nhất, thì họ vẫn rạch ròi tới mức khiến mình bị “chấn động văn hóa”, vì người Việt mình trong những tình huống như thế sẽ lựa chọn xuề xoa “một trăm cái lý không bằng một tý cái tình”.

Cái tình của người Việt, vì thế, có lẽ là thứ tình nhiều lúc vì cả nể, vì ngại mất lòng, nó tù mù và luôn tiềm ẩn nguy cơ “cạch mặt”. Trên một căn bản đạo lý lớn, là “luân lý xã hội” hay “ý thức công lợi” như Cụ Phan Châu Trinh nói, thì các giá trị từ tình cảm đến tự do mới có đất để nảy mầm và lớn dậy. Chừng nào mà sự gắn kết mới chỉ dừng lại ở nhu cầu vị kỷ, cả vị kỷ vì tinh thần – không chịu nổi nỗi cô đơn, thì khi đó cái “tình làng nghĩa xóm” của người Việt còn là một thứ “văn minh” tiềm ẩn những nguy cơ chia rẽ, luôn luôn.

Trưởng thành, trước hết là một nghĩa vụ cá nhân đối với chính mình. Khi chưa có được một nền tảng quản trị tiến bộ với tinh thần thượng tôn pháp luật thì mỗi người phải dám sống cô đơn, dám đi một mình trên con đường không có tha nhân. Lúc ấy, những năng lực ẩn tàng sẽ phát lộ, tình yêu con người vô tư và vô vị lợi sẽ được khởi động, một lý tưởng lớn về nhân quần sẽ mọc ra.

Tiếng chửi là đại diện cho sự bất lực, tiếng cười là hình ảnh của nỗi tự an ngụy tín, chúng đôi khi cũng cần được dùng đến trong những hoàn cảnh lịch sử nhất định, nhưng nếu kéo dài và trở thành “chủ âm” của cả một cộng đồng trong suốt hàng trăm năm thì khi đó, nó đã trở nên một thứ bệnh lý tinh thần.

Trong ba “tiếng”, tiếng cười, tiếng chửi và tiếng nói, thì vế sau cùng phải là một lựa chọn chủ đạo. Khi nào mà người ta lấy tiếng nói là trung tâm của đời sống, để giao tiếp, đối thoại, tranh biện và tự vấn thì khi đó các giá trị mới sẽ có cơ may được kiến tạo một cách có hệ thống.

6-2023
Thái Hạo